Κυριακή 3 Νοεμβρίου 2013

Τουρισμός στον βυθό της θάλασσας!





Με ενθουσιασμό υποδέχτηκαν οι φίλοι των υποβρύχιων δραστηριοτήτων και οι παράγοντες των μικρών νησιών την ίδρυση στη Μεσσηνία των δύο πρώτων καταδυτικών πάρκων της χώρας, που ανοίγουν τον δρόμο για να γίνει η Ελλάδα ένας παγκόσμιας εμβέλειας πόλος του καταδυτικού τουρισμού. Οπως τονίζουν, ο συνδυασμός της τεράστιας ακτογραμμής, των καλών καιρικών συνθηκών και του μοναδικού αρχαιολογικού και φυσικού πλούτου των ελληνικών θαλασσών προσφέρει όλα τα εχέγγυα για να γίνει η χώρα μας «Καραϊβική της Ευρώπης».

Χρειάστηκε να περάσουν οκτώ ολόκληρα χρόνια από τη θέσπιση του νόμου 3409/2005 περί καταδύσεων αναψυχής για να εκδοθεί η πρώτη κοινή υπουργική απόφαση που χαρακτηρίζει καταδυτικά πάρκα δύο θαλάσσιες περιοχές της χώρας.

Πρόκειται για ισάριθμους ενάλιους αρχαιολογικούς χώρους του δήμου Πύλου - Νέστορος. Το πρώτο καταδυτικό πάρκο καταλαμβάνει τον ενάλιο αρχαιολογικό χώρο της Μεθώνης, όπου σε μικρό βάθος βρίσκονται τα ρωμαϊκά ναυάγια με τους κίονες από το περιστύλιο του ναού του Ηρώδη και τις περίφημες γλυπτές σαρκοφάγους της Τροίας από τιτανιούχο λίθο. Το δεύτερο πάρκο, στον όρμο του Ναυαρίνου, περιλαμβάνει το σύγχρονο ναυάγιο του δεξαμενόπλοιου «Irene Serenade» που βυθίσθηκε σε βάθος 50 μέτρων το 1978 και το κατάστρωμά του βρίσκεται σε βάθος περίπου 25 μέτρων. Με μήκος 282 μέτρα αποτελεί το δεύτερο μεγαλύτερο επισκέψιμο ναυάγιο στον κόσμο.

Ο άνθρωπος που περισσότερο από κάθε άλλον προώθησε τον νέο θεσμό είναι ο πρόεδρος της Ενωσης Φίλων Καταδυτικών Πάρκων, δικηγόρος Δημήτρης Μαρκάτος, από τους βασικούς συντάκτες της ελληνικής νομοθεσίας για τις καταδύσεις αναψυχής και τον καταδυτικό τουρισμό. «Τα καταδυτικά πάρκα είναι μικρής επιφάνειας θαλάσσιες περιοχές, ενός έως δύο τετραγωνικών χιλιομέτρων, όπου απαγορεύεται η αλιεία και κάθε άλλη δραστηριότητα εκτός από τις καταδύσεις αναψυχής. Εχουν ήπια, οριακή κερδοφορία, αλλά έχουν τεράστιες ωφέλιμες επιπτώσεις για τον περιβάλλοντα κοινωνικό χώρο και το περιβάλλον» δηλώνει στην «Espresso».

Το καταδυτικό πάρκο, υποστηρίζει, είναι εργαλείο που συνδυάζει μοναδικά την τουριστική ανάπτυξη με την προστασία του οικοσυστήματος: «Είναι μικρό, εύκολα διαχειρίσιμο και χρηματοδοτήσιμο, και κυρίως πρακτικώς αστυνομεύσιμο. Είναι πολύ φιλικό για τις τοπικές κοινωνίες, γιατί απαγορεύει σε ελάχιστο χώρο τις δραστηριότητες, φέρνει ανάπτυξη με τον καταδυτικό τουρισμό και είναι σωτήριο για το περιβάλλον, γιατί φέρνει μια μόνιμη προστασία χωρίς επιβάρυνση του κρατικού προϋπολογισμού». Ο κ. Μαρκάτος φέρνει ως παράδειγμα τα νησιωτικό σύμπλεγμα Μέντες της Ισπανίας, το οποίο μέχρι να γίνει καταδυτικό πάρκο ήταν μια υπεραλιευμένη «νεκρή» περιοχή, ενώ σήμερα έχει τόσο πλούσια πανίδα που χαϊδεύεις τους ροφούς, όπως λέει.

Ομως το μεγάλο συγκριτικό πλεονέκτημα της Ελλάδας είναι οι πλούσιες ενάλιες αρχαιότητες. Η θεσμοθέτηση καταδυτικών πάρκων σε αυστηρά επιλεγμένες περιοχές, ώστε να αποτραπούν φαινόμενα αρχαιοκαπηλίας, είναι βέβαιο ότι θα προσελκύσει χιλιάδες τουρίστες. Εξίσου αποτελεσματική μπορεί να αποδειχθεί η πόντιση ναυαγίων ή σύγχρονων έργων τέχνης, όπως στο Κανκούν του Μεξικού, όπου ο γλύπτης - αυτοδύτης Τζέισον Τέιλορ βύθισε 400 αγάλματα στον αδιάφορο αμμώδη πυθμένα και δημιούργησε ένα καταδυτικό πάρκο παγκόσμιας εμβέλειας.

«Ως δημοτική αρχή προσπαθούμε να δημιουργήσουμε τις προϋποθέσεις ανάπτυξης μέσα από καινούργιες δράσεις στον τουρισμό και τα καταδυτικά πάρκα είναι μία από αυτές» δηλώνει ο δήμαρχος Πύλου - Νέστορος Δημήτρης Καφαντάρης που προσδοκά γύρω από τα πάρκα να αναπτυχθούν καταδυτικά κέντρα και άλλες δραστηριότητες εξυπηρέτησης των επισκεπτών. Στόχος του δήμου είναι να ξεκινήσει η λειτουργία του το ερχόμενο καλοκαίρι.

Δέκα μικρά νησιά έτοιμα να αποδεχθούν τον νέο θεσμό

Καταδυτικά πάρκα επιθυμούν να αποκτήσουν και όλα τα μικρά νησιά της χώρας. Ηδη την ίδρυση τέτοιων πάρκων ζητούν από το 2007 τα νησιά Αγκίστρι, Ιθάκη, Κύθνος, Λειψοί, Μαθράκι, Νίσυρος, Σίκινος, Τήλος, Υδρα και Χάλκη.

«Είναι απολύτως βιώσιμα οικονομικά και τα μικρά μεγέθη τους ταιριάζουν απολύτως στις τοπικές κοινωνίες» τονίζει ο πρόεδρος του Ελληνικού Δικτύου Μικρών Νησιών Λευτέρης Κεχαγιόγλου. Οπως αναφέρει, η συμβολή τους στην επιμήκυνση της τουριστικής περιόδου μπορεί να είναι καταλυτική για την ανάπτυξη αυτών των περιοχών: «Στα μικρά νησιά θέλουμε καταδυτικά πάρκα που να βουτάνε την ημέρα 50 άτομα. Μαζί με τους 50 συνοδούς τους είναι 100 άτομα κάθε ημέρα στο νησί. Το αποκορύφωμα της σεζόν για τους δύτες είναι τον Δεκέμβριο και όχι το καλοκαίρι. Αντιλαμβάνεστε τι ανάπτυξη δίνει σε ένα νησί με 250 κρεβάτια να είναι κλεισμένα τα 100 μέσα στον χειμώνα;»

Σύμφωνα με τον κ. Κεχαγιόγλου, ο θεσμός δεν πλήττει τους παράκτιους αλιείς των μικρών νησιών, καθώς ο νόμος προβλέπει τη δημιουργία ειδικών ζωνών γύρω από τα πάρκα, όπου θα έχουν το αποκλειστικό δικαίωμα αλιείας.

ΑΝΤΙΓΟΝΗ του Σοφοκλή


Ένα διαχρονικό σχόλιο στην αλαζονεία της εξουσίας
Ένα παγκόσμιο μήνυμα αντίστασης


Πάνω από 50.000 θεατές παρακολούθησαν την παράσταση το «σκληρό καλοκαίρι» του 2015 σε όλη την Ελλάδα. Για μια παράσταση «τίμια και σεβαστική στο είδος» έκανε λόγο ο Κώστας Γεωργουσόπουλος, ενώ η Στέλλα Χαραμή παρατήρησε την επικράτηση της «απόλυτης σιωπής», όχι απλώς στη θέαση της παράστασης αλλά «στο άκουσμα του σοφόκλειου λόγου».

«Ο λόγος του Σοφοκλή λειτούργησε κατά τη γνώμη μου ως ένα πολιτικό αντανακλαστικό από την πλευρά του κόσμου στη συγκεκριμένη περίοδο που ανέβηκε η παράσταση», παρατηρεί ο σκηνοθέτης Θέμης Μουμουλίδης και συνεχίζει: «Θεατές από όλη την Ελλάδα μετά την παράσταση μάς έλεγαν ότι ήταν αποκαλυπτικό γι’ αυτούς, το πόσο σημερινό ακουγόταν το μήνυμα του Σοφοκλή, όχι μόνο σε σχέση με την αλαζονεία της εξουσίας, ή με την αδήριτη ανάγκη να ζει κανείς σύμφωνα με τις αξίες του, αλλά και μια ακόμη διάσταση του έργου: Πόσο επιτακτική είναι η ανάγκη να μάθουμε να ακούμε ο ένας τον άλλον, αυτή την τόσο ουσιαστική λειτουργία και έννοια της δημοκρατίας. Αυτές τις εκκλήσεις του σοφού και ανθρωπολογικά διαχρονικού σοφόκλειου λόγου αγκάλιασε ο κόσμος και αυτό ήταν το μεγάλο κέρδος και η επιτυχία της προσπάθειάς μας» συμπληρώνει ο σκηνοθέτης.

Η ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ
Θα περιοδεύσει σε 30 πόλεις στην Ελλάδα και την Κύπρο που στη πλειοψηφία τους δεν περιλαμβάνονταν στο περσινό πρόγραμμα των παραστάσεων. Κάποιες παραστάσεις επανέρχονται στις πόλεις που υπήρξε μεγάλη ζήτηση, με αποτέλεσμα πολλοί θεατές να μην κατορθώσουν να δουν την παράσταση λόγω εξάντλησης των εισιτηρίων.
«Ο καθαρός λόγος, η σωστή άρθρωση, οι εξαιρετικές ερμηνείες, η κινηματογραφική σύγχρονη μουσική του Σταύρου Γασπαράτου, το μαύρο του πένθους και το γκρίζο του πολέμου στα κοστούμια και τα σκηνικά της Παναγιώτας Κοκκορού, η κίνηση, το στήσιμο των ηθοποιών, οι ρυθμοί, οι ποιητικές εικόνες και τα χορικά» είναι τα στοιχεία που απογείωσαν την παράσταση, όπως περιγράφει η θεατρική κριτική.

ΤΟ ΕΡΓΟ
Διαδραματίζεται στη Θήβα, όπου βασίλευε η οικογένεια των Λαβδακιδών και βρίσκεται σε κατάσταση δεινής πολιτικής κρίσης - συνέπεια εμφύλιας διαμάχης. Οι δυο γιοι του τελευταίου βασιλιά, του Οιδίποδα, που χάθηκε χτυπημένος από τη βαριά κατάρα που κατατρύχει τους Λαβδακίδες, συγκρούστηκαν για τη διαδοχή. Και, ενώ ο Ετεοκλής έμεινε να κυβερνά τη Θήβα, ο Πολυνείκης, εξόριστος, ξεσήκωσε στρατό από το Άργος για να επιτεθεί στην πόλη. Η επίθεση αποτυγχάνει, αλλά στη μάχη ο Ετεοκλής και ο Πολυνείκης αλληλοσκοτώνονται. Δεν απομένουν πλέον στη ζωή παρά οι δυο κόρες του Οιδίποδα, η Αντιγόνη και η Ισμήνη, τελευταίοι κρίκοι της αλυσίδας των Λαβδακιδών. Η τραγωδία ξεκινά την αυγή μετά τη νίκη των Θηβαίων. Ο Κρέοντας, που έχει αναλάβει τώρα την εξουσία ως στενότερος συγγενής των γιων του Οιδίποδα, διατάζει να μείνει άταφος ο Πολυνείκης, ως προδότης της πατρίδας του, και ορίζει ποινή θανάτου για όποιον παραβεί τη διαταγή του.
Η Αντιγόνη εξεγείρεται εναντίον της σκληρής προσταγής, που καταστρατηγεί τους άγραφους νόμους που προστατεύουν τους νεκρούς και προσβάλλει το ιερό αίσθημα της αδελφικής αγάπης και αψηφώντας τον κίνδυνο, επιχειρεί να θάψει τον αδελφό της. Αυτός ο αγώνας ανάμεσα στην Αντιγόνη και τον Κρέοντα για το νεκρό σώμα του Πολυνείκη, συμπυκνώνει όλες τις εγγενείς στην ανθρώπινη κατάσταση συγκρούσεις (δίκαιου και νόμιμου, αρσενικού και θηλυκού, παλαιού και νέου, ιδιωτικού και κοινωνικού, ύπαρξης και θνητότητας, ανθρώπινου και θείου). Η Αντιγόνη συλλαμβάνεται και καταδικάζεται από τον Κρέοντα σε θάνατο. Ωστόσο, από τη στιγμή που ξεστομίζει τη θανατική της καταδίκη, διαφαίνεται ο δρόμος που οδηγεί στην καταστροφή του.

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Powered By Blogger